Ayer me levanté temprano en la mañana y, como cualquier otro día, me puse a trabajar. Noté que no me llegaba nada a la bandeja de correo y el tráfico en mi sitio web era bajo como para ser un día entre semana. Recordé que se celebraba el aniversario de la Revolución Mexicana y por lo tanto todos mis clientes estaban descansando, de viaje, o malgastando en el “Buen Fin” el dinero con el que me iban a pagar. A pesar de todo, decidí seguir trabajando y terminar mis pendientes. Como freelancer no me impuse el día feriado, a diferencia de todas las empresas y dependencias públicas. ¿Para qué festejar la mítica Revolución Mexicana? ¿De verdad fue uno de nuestros momentos más gloriosos como nación?

El iniciador de la Revolución Mexicana fue Francisco I Madero, liberal comprometido con el país, quien en su intimidad practicaba el espiritismo. La Revolución parecía tener otro fin, pero después del derrocamiento por Victoriano Huerta, y la caída de este último, llegaron caudillos que si de algo carecían eran de convicciones liberales: Francisco Villa, Emiliano Zapata, Alvaro Obregón, Venustiano Carranza. Se hizo una rara mezcla ideológica “sui géneris” que desembocó en el régimen de partido único, el cual se encargaría de defender los preceptos de la Revolución Mexicana.

Es decir, la Revolución Mexicana se tradujo en 70 años de  dominio priísta, y más que liberar al mexicano de sus ataduras mentales, éstas se consolidaron en la relación gobernantes-gobernados. El pueblo obtuvo derechos sociales de arriba hacia abajo; es decir, el gobierno los otorgó al pueblo, pero esto creó una fuerte dependencia del pueblo con el gobierno. Tan es así que tuvieron que pasar décadas para que el pueblo se manifestara sin necesidad de un líder carismático y poderoso —como en Tlatelolco durante 1968—; tanto que se llevó a cabo una transición democrática —a medias— hasta el 2000 (90 años después del inicio de la revolución) y con el riesgo de volver al pasado en el 2012.

¿Qué hubiera pasado si no hubiera habido revolución? ¿Que hubiera pasado si Madero hubiera buscado cambiar las cosas por la vía pacífica? ¿Quién habría sucedido a Porfirio Díaz después de su mandato y cómo hubiera sido este? Tal vez nunca lo sepamos. Pero lo cierto es que esta revolución no trajo tan buenos dividendos como siempre nos lo ha querido enseñar la historia oficial, ni como otras revoluciones alrededor del mundo, como la francesa. El legado que dejó la Revolución Mexicana es en parte una de las causas por el cual al país le cuesta trabajo avanzar, pero muchos siguen aferrados a los ideales de la revolución cuando ya estamos en otra época totalmente distinta.

¿A ustedes les hizo justicia la revolución? A mi tampoco.

Imagen: Ariadna Tucma

Con 113 años recién cumplidos, Amalita es considerada la mujer más longeva habitando la Ciudad de México. Nacida en 1898, ayer celebró un año más de vida rodeada de sus familiares, que van desde Ernestina, su nuera —quien la cuida desde 1947—, hasta sus tres tataranietos. A pesar de que presenta problemas propios de la edad, como dificultades para hablar y escuchar, su salud es envidiable y sigue sucumbiendo de vez en cuando a sus grandes debilidades: el pastel, los chocolates y las buenas carnes. En octubre del año pasado Amalita recuperó su acta de nacimiento de mano de las autoridades capitalinas, pues perdió la original durante los tiempos de la Revolución. Desde entonces recibe una pensión alimentaria y atención médica dentro del programa para adultos mayores instituido en la Ciudad de México.

Doña Amalia se comunica con su nuera a través de señas y vive alternativamente en alguna de las seis casas de sus nietas y nietos, quienes las acogen por temporadas. De sus cuatro hijos ninguno le sobrevive, pero entre sus nueve nietos, 15 bisnietos y tres tataranietos, se ocupan de ella y Ernestina, su nuera, que, tras enviudar, ha consagrado la vida a cuidar de su suegra a quienes el tiempo —en palabras de ella— “las ha vuelto buenas amigas”. La vida actual de esta mujer centenaria es descrita como ordenada; todos los días se levanta temprano, come a sus horas e incluso va a misa todos los domingos.

Al igual que Amalita, en la Ciudad de México existen registradas otras 810 personas que rebasan los 100 años de edad, siendo la capital del país la ciudad más longeva del país y toda América Latina. Actualmente en el DF se atienden a 473 mil 360 personas mayores de 68 años con los programas de atención implementados por el Instituto de Asistencia del Adulto Mayor; sin embargo, 36 mil personas aún están en la lista de espera, esperando a que el presupuesto se estire un poco más para lograr contar con los beneficios asistenciales que ofrece.

Imagen: Imagina algo diferente

Hace un siglo exacto, uno de los personajes más controvertidos de la historia de México debió subir a primera hora a la cubierta del buque alemán Ipiranga. Casi puedo verlo aferrándose a los barrotes de la baranda tratando de evitar el vaivén sosegado (ése al que dicen uno se acostumbra a los pocos día en alta mar) y mirando a su alrededor cómo el océano se extendía bajo su mirada, enorme y eterno, coloreado en los tonos rojizos del amanecer. Juego de imágenes nada irónico, pues en lengua tupi-guaraní, el nombre del buque significaba: “Agua Roja”.

Siendo el 2 de junio de 1911, llevaría tres días viajando junto a su familia —que a diferencia de él, sin educación militar, aún reposaba en los camarotes—. La infección bucal que meses más tarde debería atenderse en Suiza, apenas era una distracción para su mente turbada, confusa. Sí, la mirada de don Porfirio Díaz, tirano y héroe, aún buscaba con nostalgia las casas que presidían el puerto de Veracruz, lugar que lo recibió y despidió como un prócer, ofreciendo cenas y banquetes en su honor. Apenas era el tercer día de los 24 que duró el viaje trasatlántico que lo llevó a Paris, su última morada, donde aún hoy reposan sus restos. Y, seguramente, en ese tercer día ya extrañaba ese país con el que no se supo entender.

Las historias de exilio tienen siempre un no sé qué que parecen invitar a la nostalgia y la desgracia poética. José de la Cruz Porfirio Díaz Mori, el dictador más famoso de nuestro historia, se exilió a Francia el 31 de mayo de 1911, instalándose en Paris, la famosa Ciudad Luz, donde sus restos aún reposan en el cementerio de Montparnasse tras su fallecimiento ocurrido el 2 de julio de 1915 a los 84 años de edad. De su vida cotidiana en el exilio parisino tenemos información gracias a su esposa, Carmen Romero Rubio y al archivo fotográfico que el Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM) ha puesto a nuestra disposición en su sitio web.

Aquí colgamos algunas de las fotografías que aparecen en el INEHRM esperando logran abrir el apetito para echarle un vistazo más detenido, pues en el sitio también aparecen documentos facsimilares como su renuncia firmada y su acta de defunción. Pocos personajes en nuestra historia se han ganado tan a pulso el repudio y devoción de los especialistas; tal vez sólo compitiendo en estos cánones con Benito Juárez, otra figura polémica que ha sido por igual ensalzada y denostada.

Imagen: INEHRM

A través de libros de texto podemos aprender mucho sobre Historia, sin embargo, las fotografías constituyen un buen complemento a la información escrita, pues capturan momentos que permiten darnos una idea visual de lo que ocurría en otras épocas. El día de ayer, el Instituto Nacional de Antropología e Historia ha anunciado la publicación de 306 imágenes del centenario de la Independencia, 40% de las cuales son inéditas.

El Museo Nacional: Una mirada a las fiestas del Centenario, como se titula el catálogo recién publicado por la INAH-Conaculta, conduce al lector por cada uno de los 34 días que duraron las celebraciones, desde el 31 de agosto hasta el 6 de octubre. Las responsables del proyecto iniciado en 2006 son la historiadora Thalía Montes Recinas y la fotógrafa Martha Ghigliazza Solares. El respaldo digitalizado de este acervo fotográfico se encuentra en la Fototeca “Constantino Reyes Valerio”, de la Coordinación Nacional de Monumentos Históricos (CNMH) del INAH.

El motivo de que casi la mitad de las fotografías sean inéditas es que se consideraban “inapropiadas”, por lo que no aparecieron en la crónica oficial editada en 1911 ni en ningún diario. La cesura se debió a que las imágenes mostraban las “dos caras de la moneda”, tanto la algarabía popular por los festejos del centenario, como el desencanto de la población por la situación económica y social que vivían, lo cual inclusive semanas después desembocaría en la Revolución mexicana.

Me encantaría que el INAH pusiera las imágenes en su sitio web, como ya ha hecho en otras ocasiones. Estos paseos virtuales ayudarían a difundir rápidamente las fotografías, además de que podrían ser apreciadas por un mayor número de personas. Personalmente, además de aprender sobre hechos y acontecimientos, me gusta saber cómo vivía la gente en otros tiempos: qué pensaban, cómo se vestían, cómo pasaban el tiempo, entre otros, y una gran forma de hacerlo es mediante la fotografía.

Otra idea que me viene a la mente al conocer estas fotografías es que México no ha cambiado mucho en los últimos cien años. El Gobierno Federal sigue controlando los medios de comunicación, la población sigue harta de las condiciones sociales en que vive, seguimos envueltos en un conflicto armado, entre algunas otras similitudes que los invito a compartir en la sección de comentarios. A lo que voy es que, como dicen por ahí, México avanza tan lento que parece que retrocede.

Foto | El Universal

Yo soy de los que piensan que cualquier medio es bueno para acercarse a la cultura, por lo tanto, me pareció una gran noticia la presentación del cómic “La nueva historia mínima de México”, el día de ayer en Pachuca. En estas publicaciones, a cargo del Colegio de México y la Editorial Océano, se cubrirán los dos principales eventos que marcaron el curso de la historia de nuestro país: la Independencia de México y la Revolución Mexicana.

En la presentación de la historieta estuvieron el guionista Francisco de la Mora y el ilustrador Jorge Aviña, quienes destacaron las ventajas de contar la historia mediante la novela gráfica pues, en ocasiones, la narrativa usando imágenes acompañadas de poco texto puede resultar más atractiva y fácil de digerir que información a través de una gran cantidad de palabras. Además, el cómic puede ser usado para atraer nuevos lectores o para refrescar el conocimiento de los que se hayan distanciado un poco de la historia.

Cabe mencionar que “La nueva historia mínima de México”, en su versión de libro ilustrado, se encuentra disponible desde hace poco más de un año en el sitio web de la Secretaría de Educación del Distrito Federal, y podemos descargar las más de 500 páginas de manera gratuita en versión PDF. Los volúmenes que integran esta serie de historietas son:

• “La Revolución”, original de Javier Garciadiego.
• “La Independencia”, de Josefina Zoraida Vázquez.
• “El México antiguo”, de Pablo Escalante Gonzalbo.
• “La Colonia”, de Bernardo García Martínez.
• “Las Reformas Borbónicas”, de Luis Jáuregui.
• “La Reforma”, de Josefina Zoraida Vázquez.
• “El Porfiriato”, de Elisa Speckman Guerra.
• “El último tramo”, de Luis Aboites Aguilar.

Leer un cómic puede constituir una manera fresca de recordar los episodios que componen la línea del tiempo de la rica historia nacional, como el grito de Dolores, la entrada del Ejército Trigarante a la Ciudad de México, la Guerra de los Pasteles, entre tantas anécdotas que forman las nutridas páginas de los libros de historia.

Cuando de la historia de México se trata, es importante que tengamos la mayor cantidad de información –acertada- posible. Ya sea que la obtengamos a través de la escuela, libros, documentales, exposiciones, etc., entre mayor cultura atesoremos, podremos saber mejor quiénes somos, tomar decisiones correctas sobre hacia dónde queremos ir y evitar que nos vendan humo.

Foto | Secretaría de Educación GDF

Filósofo, político, escritor y educador, pero sobre todo, visionario. A él debemos la creación de la Secretaría de Educación Pública, el escudo y lema que hoy identifican y sintetizan la misión social de la UNAM, así como la gestión de un sinnúmero obras de arte que a la fecha continúan engalanado numerosos recintos públicos. Sin embargo, tal vez por encima de todas las cosas, a él le debamos una visión del futuro de nuestro que país que, aunque con los años ha sido olvidada -o peor, pervertida-, ayudó a dar forma al México contemporáneo. José Vasconcelos, uno de los protagonistas de la revolución y los tiempos que le siguieron, celebra hoy, al menos presente en su legado histórico, 129 años.

Aunque nació el 28 de febrero de 1882 en la ciudad de Oaxaca, realizó sus primeros estudios en la zona fronteriza del norte, continuándolos en Toluca, Campeche y la ciudad de México. Egresado de la Escuela Nacional Preparatoria, y posteriormente de la Escuela Nacional de Jurisprudencia (ambas cunas intelectuales de personalidades destacadas en nuestra vida nacional), obtuvo el título de licenciado en Derecho en 1907. Dos años después, junto con personajes de la talla de Alfonso Caso, Pedro Henríquez Ureña o Roberto Argüeyes, participó en la fundación del Ateneo de la Juventud, posteriormente conocido como Ateneo de México.

Esta asociación de artistas e intelectuales jugó un papel clave en lo que después serían los lineamientos educativos del México postrevolucionario e incluso de gran parte de América Latina. El Ateneo, aunque auspiciado por el entonces secretario de Instrucción Pública, Justo Sierra, significó desde su inicio un aparato crítico en contra de la tendencia positivista que dominaba el panorama intelectual mexicano. Contrario a lo propuesto por el grupo de “los científicos” -célula de pensadores alentada y sostenida por Porfirio Díaz- el Ateneo se promulgaba a favor de la libertad de cátedra y en contra del determinismo biológico que sustentara políticas de pensamiento racistas, buscando la reafirmación de los valores culturales, éticos y estéticos en los que América Latina emergió como realidad social y política.

Durante la revolución y los tiempos subsecuentes, Vasconcelos jugó un papel importante como diplomático, primero al lado de Franciso I. Madero y posteriormente junto a Venustiano Carranza, alternando sus convicciones políticas con la dirección de instituciones como la Escuela Nacional Preparatoria y la Universidad Nacional de México en tiempos de Álvaro Obregón. En su cargo como rector, propuso al Consejo Universitario el escudo que desde 1921 caracteriza a nuestra Máxima Casa de Estudios, compuesto por:

el águila mexicana y el cóndor andino, cual ave bicéfala, [que] protegen el despliegue del mapa de América Latina, desde la frontera norte de México hasta el Cabo de Hornos, plasmando la unificación de los iberoamericanos: “Nuestro continente nuevo y antiguo, predestinado a contener una raza quinta, la raza cósmica, en la cual se fundirán las dispersas y se consumará la unidad”.

Imagen que estaba en sintonía con su pensamiento humanista y que también puede verse plasmado en el lema que sintetiza la vocación social de la universidad:

Se “significa en este lema la convicción de que la raza nuestra elaborará una cultura de tendencias nuevas, de esencia espiritual y libérrima” , explicó el “Maestro de América” al presentar la propuesta. Más tarde, precisaría: “Imaginé así el escudo universitario que presenté al Consejo, toscamente y con una leyenda: Por mi raza hablará el espíritu, pretendiendo significar que despertábamos de una larga noche de opresión”.

Al finalizar su periodo como rector de la UNAM, le es encomendada la Secretaría de Instrucción Pública, donde impulsó numerosos proyectos para hacer frente a los rezagos educativos del país que se habían agudizado tras la revolución. Uno de ellos fue llevar la instrucción académica al interior del país a través de la acción de los maestros rurales, a quienes llegó a llamar “apóstoles de la educación”. Otro consistió en un programa de intercambios educativos y culturales con otros países latinoamericanos, conocido como “embajadas culturales” que propiciaron el contacto de estudiantes mexicanos (como Carlos Pellicer) con sus pares sudamericanos.

Asimismo, con la idea de perpetuar el legado revolucionario y difundirlo entre la población como un recordatorio de las causas e ideales que gestaron este movimiento, Vasconcelos gestionó la intervención de edificios públicos por parte de pintores como David Alfaro Siqueiros, José Clemente Orozco y Diego Rivera, los llamados “muralistas” cuya obra aún podemos apreciar en diversos edificios de la ciudad de México y el interior del país. También, durante su periodo como secretario de educación, fortaleció las relaciones culturales y diplomáticas con otros países latinoamericanos a través del apoyo a artistas como la chilena Garbiela Mistral.

Su doctrina filosófica, sustento y visión a futuro de su proyecto nación, es compleja y merece una mención a parte. A grandes rasgos, su filosofía es cercana al pensamiento de Arthur Schopenhauer y Miguel de Unamuno, proponiendo a la estética como fundamento y eje del pensamiento. Esto lo podemos ver reflejado en sus obras, como La Raza Cósmica, Pitágoras, una teoría del ritmo, El monismo estético o Lógica Orgánica.

Foto: Library of Congress

El sábado pasado se conmemoró el primer centenario del inicio de la Revolución Mexicana. A diferencia de la Guerra de Independencia, la Revolución no tiene un final claro (hay quienes dicen que no ha terminado), tiene caudillos de dudosa reputación y, oh sorpresa, nunca ha sido tan celebrada. Sin embargo, al igual que con el Bicentenario de la Independencia, resulta un buen momento para reflexionar. Reflexionar sobre aquello por lo que una vez luchamos y que ahora nos causa apatía: el proceso democrático es una de esas cosas.

En esta entrega de Vivir México Opina, Hugo Torres, Pepe Flores y Ximena Vega compartimos nuestras impresiones sobre la Revolución Mexicana, ese periodo de la historia que recibe poca atención, al que dedicamos menos millones para sus festejos, pero cuyos ideales son tan vigentes… incluso cien años después.

Hugo Torres

Para la Revolución Mexicana, lejos de conmemorar un surgimiento armado o si fueron intereses de grupos personales; creo que deberíamos verlo desde la perspectiva de los cambios que se lograron en el país a raíz de este histórico movimiento. A partir de esta revolución el país logró establecer las bases para la moderna democracia que tenemos. Recordemos que anteriormente entre Porfirio Díaz, Antonio López de Santa Ana y Benito Juárez gobernaron al país el primer siglo de nuestra nación por sus múltiples reelecciones.

Desde luego cualquier movimiento radical, como el de la Revolución, hay quienes están en contra de los que muchos consideramos héroes; pero personalmente me gusta verlo como una etapa más en la maduración democrática del país y en la vida política mexicana. Algo muy parecido a lo que vivimos en esta década con la caída del régimen priísta.

¿Es necesaria otra revolución? Creo que sí. Pero no con armas. Creo que necesitamos un cambio de actitud en el que todos nos creamos que podemos ser un país mejor, pongamos lo que sea necesario de nuestra parte para lograrlo pero también, exijamos a nuestros gobernantes que se pongan a trabajar, dejen sus intereses personales y empecemos a buscar consolidar ese país que hace cien años los mexicanos empezamos a buscar.

Ximena Vega

Toda revolución tiene como consecuencia un cambio radical, o debería, por definición, tenerlo. ¿Tuvimos a caso ese cambio radical en México? En algunos aspectos, claro; pero en otros seguimos luchando. Creo que en el campo de la democracia se avanzó bastante puesto que la Revolución culminó con la creación de primer partido político moderno, la publicación de una constitución de corte liberal y un proceso democrático que, aunque de dudosa legitimidad, por fin otorgó derechos políticos equitativos a todos los hombres (y más adelante a las mujeres). En lo particular, lo que más celebro de la Revolución Mexicana fue el papel de las mujeres en la misma. Por primera vez fue bien visto que una mujer saliera de su casa, a veces con sus hijos sobre la espalda, a pelear a lado de los hombres.

Aún así, muchos ideales quedaron en el olvido por los más y siguen en la mente y como principal causa de lucha de los pocos. Tomemos el reparto de la tierra como ejemplo. ¿No se siguen realizando ventas ilegales de terrenos ejidales? ¿Y nuestro sistema político? Tenemos un poder ejecutivo sin credibilidad, un legislativo que raya en la ineficiencia y una constitución que debería ser por completo reemplazada en lugar de sufrir cada vez más arreglos y alteraciones.

La Revolución siempre me ha resultado confusa. Probablemente es porque soy de Guanajuato y ahí respiras “Movimiento” y exhalas “Independentista” y en las escuelas se privilegia el estudio de la Independencia sobre el de la Revolución. Sin embargo, también se debe a que fue un movimiento con más ideales en juego, con más héroes que se traicionaban entre sí y con un villano, Díaz, que ha sido medianamente reivindicado a últimas fechas. Aún no así, no festejar este importante suceso en la historia de nuestro país es ignorar una serie de preocupaciones que nos siguen aquejando incluso cien años después, aunque desde otra perspectiva.

Pepe Flores

“No hay nada que celebrar.” “La Revolución no sirvió para nada.” “No voy a celebrar algo que terminó con la fundación del PRI”. Ésta es una muestra de los comentarios que he escuchado o leído en los últimos días. ¿Vale la pena recordar la Revolución Mexicana? Por supuesto que sí. No hacerlo es una ofensa para nuestro pasado y nuestro presente como país.

Claro que hay logros que conmemorar. Aunque la Revolución Mexicana es uno de los periodos más confusos de nuestra historia — sobre todo porque una lucha por la reivindicación de los campesinos y el proletariado quedó empañada por el caudillaje y las luchas de poder — su legado es palpable. De entrada, la no reelección garantizó la apertura a la democracia (a pesar de que, en la práctica, la alternancia al poder no llegó sino hasta hace una década). También está la Constitución de 1917, un documento que aún permanece mayormente vigente y es el eje rector del Estado de derecho de nuestra nación.

¿Necesitan más ejemplos? Está la repartición de las tierras, promovida por Emiliano Zapata — conseguida parcialmente, pero marcando el final de los latifundios. También hay que destacar que otra consecuencia directa de la Revolución es la expropiación petrolera, promovida por Lázaro Cárdenas. En su momento, significó el impulso que necesitaba México para cimentar una nación, no sólo en términos económicos, sino en la soberanía nacional. ¿Y la fundación del PNR? La creación de este partido político logró crear un pacto nacional entre el poder político, el aparato castrense, los trabajadores y la sociedad civil. Triunfos como los sindicatos — lamentablemente, pervertidos con el paso de los años — el salario mínimo o la jornada laboral de ocho horas son ganancias de la revolución.

Por último, es comprensible que los festejos por la Revolución hayan sido bastante menores en comparación con los de la Independencia. No es que no haya qué festejar, sino que la mayoría de los logros se han manchado o pervertido. La historia revolucionara, al ser más actual, es menos idealizada. Figuras como Zapata, Carranza, Villa o Madero son mucho más humanizadas que Morelos, Hidalgo u otros héroes insurgentes. Sus defectos son mucho más señalados, al grado de que sus aportaciones son denostadas o renegadas. Será la historia del futuro la que los coloque en el lugar en que se merece.

Foto: PBase | Blog Curioso | Sergio Zurita

Mitos del Bicentenario es una serie de videos subidos a Youtube por el usuario reporterostijuana. En ellos se cuenta la historia de varios de los principales personajes de nuestra historia vista desde otra perspectiva.

Cada video tiene una duración de entre 3 y 4 minutos. Con motivo del Centenario de la Revolución Mexicana se han agregado varios nuevos videos. Algunos de ellos son:

• Revolución Mexicana
• Francisco Villa
• Victoriano Huerta
• Venustiano Carranza
• Exilio de Plutarco Elías Calles

Desde luego muchos de los datos que se manejan no son oficiales, pero si deseas escuchar una visión alterna a la que estamos acostumbrados de nuestra historia, posiblemente estos videos te llamen la atención. ¿Era héroe o ladrón Francisco Villa?, ¿Cuál era su nombre real? En estos videos podrás encontrar una respuesta.

Los amantes del cine mexicano en Puebla estarán de plácemes, ya que el Complejo Cultural Universitario proyectará 16 películas sobre la Revolución Mexicana durante el mes de noviembre. El ciclo comenzó este jueves con Memorias de un mexicano, y continúa este viernes con El prisionero 13, del gran cineasta Fernando de Fuentes. La cartelera se compone de la siguiente manera:

• Sábado 6 de noviembre: El compadre Mendoza
• Domingo 7 de noviembre: Vámonos con Pancho Villa
• Jueves 11 de noviembre: Zapata vive
• Viernes 12 de noviembre: Viva Zapata
• Sábado 13 de noviembre: Cuartelazo
• Domingo 14 de noviembre: Las fuerzas vivas
• Jueves 18 de noviembre: Pancho Villa, la Revolución no ha terminado
• Viernes 19 de noviembre: La soldadera
• Sábado 20 de noviembre: El principio
• Domingo 21 de noviembre: Presentando a Pancho Villa
• Jueves 25 de noviembre: Reed, México Insurgente
• Viernes 26 de noviembre: Gringo viejo
• Sábado 27 de noviembre: Enamorada
• Domingo 28 de noviembre: La sombra del caudillo

El cine es una excelente manera de acercarse a la historia de la Revolución Mexicana, a veces menoscabada e ignorada por el público. Se le hizo muchísima propaganda al Bicentenario del inicio de la Independencia, mientras que la Revolución ha pasado a un segundo término dentro de la percepción popular. Cabe recordar que este conflicto armado ha sido también determinante en la historia contemporánea de nuestro país, y vale la pena aproximarse a la figura de los caudillos y las adelitas.

En lo personal, El compadre Mendoza es una de mis cintas mexicanada favoritas; y por la selección de títulos, se puede ver que hay muchísima calidad para disfrutar. Además, las proyecciones en el Complejo Cultural son gratuitas, por lo que no hay pretexto para no sentarse en la butaca. Como siempre decimos: la oferta ahí está, pero hace falta que nosotros también lo aprovechemos.

El tiempo pone a cada quien en su lugar. ¿Qué debemos creer los mexicanos?

Los libros de historia por lo general son escritos imponiendo la opinión de los ganadores en las luchas, en el caso de la historia de México heredamos de parte de los gobiernos revolucionarios una serie de leyendas tergiversadas donde la persona más odiada fue Porfirio Díaz.

A Porfirio Díaz se le sigue reprochando la mano dura que utilizó contra los bandoleros de su tiempo y por el número de pobres que había, seguramente en sus 30 años de gobierno murieron sin ser juzgados algunas centenas de mexicanos, ¿Cómo juzgará la historia a Felipe Calderón que entregará un sexenio con más de 30 mil muertes violentas? ¿Cómo juzgará la historia a nuestro presidente actual por no haber impedido que en su sexenio el número de nuevos desamparados sea similar al número total de pobres que había en la época de Porfirio Díaz?

Porfirio Díaz organizó en 1910, su último año de gobierno, la celebración del centenario de la independencia, este año los distintos niveles de gobierno se preparan para celebrar el bicentenario de esa lucha armada y el centenario de la revolución mexicana; diez décadas después el número de pobres en México se ha multiplicado por 20 y el nivel de desigualdad es superior al que se observaba a principios del siglo XX. ¿Era tan malo Porfirio?

Pedro Ángel Palou (Puebla, 1966) ha escrito una historia novelada, se titula “Pobre patria mía. La novela de Porfirio Díaz” y nos narra con lujo de detalles y en voz del personaje como transcurrieron los momentos del general a partir de 26 de mayo de 1911 cuando sale de la ciudad de México rumbo a Veracruz y de allí partir a Europa a bordo del Ypiranga.

La historia que sirvió para satanizar a Porfirio Díaz fue la que permitió que los políticos que crecieron al amparo de la revolución mexicana abusaran en sus puestos públicos, ¿lo hubiera permitido el general en su momento?.

A 99 años de la partida a Europa del ex presidente Díaz ¿sería factible darle la razón y quitársela a los malos gobiernos que perjudicaron el desarrollo del 60% de los ciudadanos mexicanos?.

Si me permiten les hago una última pregunta: ¿deben regresar los restos de Porfirio Díaz a México? Considero que el general no fue tan malo como nos los quiere hacer creer la tradición revolucionaria de México. Y si lo comparamos con la mayoría de los presidentes del pasado siglo, y del presente, quizá salga ganando.